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永不絕望 文/熊培云 人，應該在希望中棲居。但是，為什么我們總是習慣站到施惡者一邊去想集中營能做些什么呢？我認為人應該思考的是自己要做什么，而不是逆境要做什么。或許，這才是電影《肖申克的救贖》給予觀眾的最大收獲。“有一種鳥是關不住的，因為它的每一片羽毛都閃著自由的光輝。”一個熱愛自由與幸福的人，一個把自己的一生當做遠大前程的人，應該始終如一地有一種“關不住”的精神，為那自由的春色，在人生的逆境之中，勇敢地“紅杏出墻”，關心自我實現，追逐自己的命運。勇敢的人，應當對罪惡視而不見。 在索爾仁尼琴筆下，有一種出墻者是“堅定的逃跑者”。 “堅定不移的逃跑者！”索爾仁尼琴寫道，“這是指那些堅信人不能住在籠子里的人，而且對這個信念一分鐘也未曾動搖過的人。這種人，不管讓他去當個有吃有喝的監獄雜役，把他放在會計科或文教科，還是安排在面包房干活，他都始終想著逃跑。這是那些從被關起來那天起就日夜思念逃跑、夢寐以求逃跑的人。這是鐵了心決不妥協的人，而且是使自己的一切行動都服從于逃跑計劃的人。這樣的人在集中營里沒有一天是隨隨便便度過的，不管哪一天，他要么是在準備逃跑，要么正在逃跑，或者就是被抓住了，被打得半死躺在勞改營監獄里。” 真正的逃跑者永遠在路上，而且永不絕望。 論及永不絕望，我們就不得不提到心理學家馬丁？塞里格曼的一個實驗。 在這個著名的實驗中，塞里格曼先生把狗分為兩組，一組為實驗組，一組為對照組。 第一程序：實驗者把實驗組的狗放進一個籠子里，在這個籠子，狗將無處可逃。籠子里面有電擊裝置，給狗施加電擊，電擊的強度能夠引起狗的痛苦，但不會傷害狗的身體。實驗者發現，狗在一開始被電擊時，拼命掙扎，想逃出籠子，但經過再三的努力，發覺無能為力，便基本上放棄掙扎了。 第二程序：實驗員把這只狗放進另一個籠子，該籠子由兩部分構成，中間用隔板隔開，隔板的高度是狗可以輕易跳過去的。隔板的一邊有電擊，另一邊沒有電擊。（勵志文章 www.lz13.cn）當把經過前面實驗的狗放進這個籠子時，實驗者發現，除了短暫的驚恐外，實驗狗一直臥在地上，接受電擊的痛苦，在這個原本容易逃脫的環境中，實驗狗連試一下的意愿都沒有了。 然而，有趣的是，當實驗員將對照組中的狗，即那些沒有經過第一個程序實驗的狗直接放進后一個籠子里，卻發現它們都能逃脫電擊之苦，輕而易舉地從有電擊的一側跳到沒有電擊的另一側。 塞里格曼將這種絕望稱為“習得性無助”。由此可知，我們日常生活中所遇到的絕望，不過是一種積習，它更多來自過去，而不是明天，甚至也不是現在；它只緣于我們疲憊的內心，而非完全因為環境。所以，樂觀的人會說“沒有絕望的處境，只有絕望的人”；郝思嘉會說“畢竟，明天是一個嶄新的日子”。 盤旋在肖申克監獄上空的《費加羅的婚禮》樂曲，猶如沾在飛鳥羽毛上的光輝，它之所以讓我們感動不已，因為那一刻我們相信，即使身處獄中，囚徒仍可以積極生活，就像《美麗人生》里跟孩子做游戲的意大利父親基多一樣。自由，何等驚心動魄！而希望，對于一個人的生活來說又是何等重要，它讓囚徒可以隨時隨地抵抗阿倫特筆下的“庸常的邪惡”，讓他們不被絕望體制化，不像實驗狗一樣趴在地上，在遭受數次挫折之后，從此懶得動彈，任憑電擊。對于安迪來說，肖申克監獄只是他生命中的一站，只有自己才是生活的主人。即使像基多那樣不幸身死，我們又有什么可悲嘆的呢？他積極生活，是集中營里真正的主人。 唯有自由思想，才能使我們不必依仗權勢。 馬斯洛在《洞察未來》中寫道，就算是面對死亡，每個人仍然擁有自由意志。“精神病學家布蘭特？貝特海姆和維克多？弗蘭克爾的回憶錄都證實，即使在納粹集中營里，一個人仍然可以很好地做自己的事情，或者即便過得非常糟糕，一個人仍然可以保持自己的尊嚴或者完全相反。在極端困難的情況下，一個人仍然可以有發揮最大能力或根本不能發揮能力兩種狀態。即使處在死亡的邊緣，一個人仍然可以成為積極主動的人，或者是軟弱無助、牢騷滿腹的小卒。”馬斯洛將幸福區別于淺薄的享樂主義。在他看來，痛苦同樣是快樂的源泉，因為在我們經受的痛苦里面，同樣凝聚著我們全部的人格力量。由此出發，我們說，幸福不過是一個人完善自我、保持心性自由與精神獨立時的額外所得。 所以我想對那些正在努力或試圖改變自己或時代命運的人說，不要在意周遭對你做了什么，關鍵是你自己在做什么。你想的更多的應該是自己做什么，而不是逆境對你做什么。換句話說，當我們操心積極生活多于操心那不如意的環境，也許才更有意義呢！ 好了，我現在來回答我前面提給大家的問題--“集中營是用來做什么的？”不瞞諸位，我早先有個答案--“集中營是用來逃跑的”。當然，如果你愿意，也可說“集中營是用來摧毀的”“用來挖地道的”，或像《美麗人生》一樣，是“用來做游戲的”。其實，這些答案都不重要。重要的是，在你談到集中營有什么用處時，要和那些渴望自由、積極生活的人站在一邊。分頁：123
徐霞客：游黃山日記后 此篇為第二次游黃山所記，此記主要記敘作者登天都峰、蓮花峰之經歷和所見勝景，所記比前一篇更集中，文字更優美精致，該文曾選入中學課本，幾乎堪稱全書之首。 徐霞客第一次游黃山時，未上天都、蓮花二峰，此次是為了卻夙愿而來，當然興趣盎然，而且天都、蓮花二峰都能滿足他的好奇探勝的愿望。 其記與前一篇不同。他不但細致地敘寫了自己爬山歷險的具體過程，而且滿懷激情地描繪了山頂所見奇景，在天都峰，他對霧氣出沒的氤氳景致，對古松曲直挺拔之狀都做了刻畫。對蓮花峰之景重在描繪其獨高眾山，獨出諸峰，人登其上則歡舞欲狂的情狀。該游記語言精練而又恣肆自如，加之作者心情舒暢，故而整個文章神采飛揚，充滿色彩感，實為難得佳作。 戊午（公元1618年） 九月初三日 出白岳榔梅庵，至桃源橋。從小橋右下，陡甚，即舊向黃山路也。七十里，宿江村。 初四日 十五里， 至湯口。五里，至湯寺，浴于湯池。扶杖望朱砂庵而登。十里，上黃泥岡。向時云里諸峰，漸漸透出，亦漸漸落吾杖底。轉入石門，越天都之脅而下，則天都、蓮花二頂，俱秀出天半，路旁一岐東上，乃昔所未至者，遂前趨直上，幾達天都側。復北上，行石罅中。石峰片片夾起；路宛轉石間，塞者鑿之，陡者級之，斷者架木通之，懸者植梯接之。下瞰峭壑陰森，楓松相間，五色紛披，燦若圖繡。因念黃山當生平奇覽，而有奇若此，前未一探，茲游快且愧矣！ 時夫仆俱阻險行后，余亦停弗上；乃一路奇景，不覺引余獨往。既登峰頭，一庵翼然，為文殊院，亦余昔年欲登未登者。左天都，右蓮花，背倚玉屏風，兩峰秀色，俱可手擥lǎn同攬。四顧奇峰錯列，眾壑縱橫，直黃山絕勝處！非再至，焉知其奇若此？遇游僧澄源至，興甚勇。時已過午，奴輩適至。立庵前，指點兩峰。庵僧謂：“天都雖近而無路，蓮花可登而路遙。只宜近盼天都，明日登蓮頂。”余不從，決意游天都。挾澄源、奴子仍下峽路。至天都側，從流石蛇行而上。攀草牽棘，石塊叢起則歷塊，石崖側削則援崖。每至手足無可著處，澄源必先登垂接。每念上既如此，下何以堪？終亦不顧。歷險數次，遂達峰頂。惟一石頂壁起猶數十丈，澄源尋視其側，得級，挾予以登。萬峰無不下伏，獨蓮花與抗耳。時濃霧半作半止，第一陣至，則對面不見。眺蓮花諸峰，多在霧中。獨上天都，予至其前，則霧徙于后；予越其右，則霧出于左。其松猶有曲挺縱橫者；柏雖大于如臂，無不平貼石上、如苔蘚然。 山高風巨，霧氣去來無定。下盼諸峰，時出為碧嶠jiào尖而高的山，時沒為銀海。再眺山下，則日光晶晶，別一區宇也。日漸暮，遂前其足，手向后據地，坐而下脫。至險絕處，澄源并肩手相接。度險，下至山坳，暝色已。復從峽度棧以上，止文殊院。 初五日 平明， 從天都峰坳中北下二里，石壁岈然。其下蓮花洞正與前坑石筍對峙，一塢幽然。別澄源，下山至前岐路側，向蓮花峰而趨。一路沿危壁西行，凡再降升，將下百步云梯，有路可直躋蓮花峰。既陟而磴絕，疑而復下。隔峰一僧高呼曰：“此正蓮花道也！”乃從石玻側度石隙。徑小而峻，峰頂皆巨石鼎峙，中空如室。從其中疊級直上，級窮洞轉，屈曲奇詭，如下上樓閣中，忘其峻出天表也。 一里得茅廬，倚石罅中。徘徊欲開，則前呼道之僧至矣，僧號凌虛，結茅于此者，遂與把臂陟頂。頂上一石，懸隔二丈，僧取梯以度。其巔廓然開闊舒朗，四望空碧，即天都亦俯首矣。蓋是峰居黃山之中，獨出諸峰上，四面巖壁環聳，遇朝陽霽色，鮮映層發，令人狂叫欲舞。 久之，返茅庵，凌虛出粥相餉，啜一盂，乃下。至岐路側，過大悲頂，上天門。 三里，至煉丹台。循台(www.lz13.cn)嘴而下，觀玉屏風、三海門諸峰，悉從深塢中壁立起。其丹台一岡中垂，頗無奇峻，惟瞰翠微之背，塢中峰巒錯聳，上下周映，非此不盡瞻眺之奇耳。還過平天矼，下后海，入智空庵，別焉。三里，下獅子林，趨石筍矼，至向年所登尖峰上。倚松而坐，瞰塢中峰石回攢，藻績如畫的景色滿眼，始覺匡廬、石門，或具一體，或缺一面，不若此之閎博宏大豐富富麗也！久之，上接引崖，下眺塢中，陰陰覺有異。復至岡上尖峰側，踐流石，援棘草，隨坑而下，愈下愈深，諸峰自相掩蔽，不能一目盡也。日暮，返獅子林。 初六日 別霞光霞客之弟， 從山坑向丞相原下七里，至白沙嶺，霞光復至。因余欲觀牌樓石，恐白沙庵無指者，追來為導。遂同上嶺，指嶺右隔坡，有石叢立，下分上并，即牌樓石也。余欲逾坑溯澗，直造其下。僧謂：“棘迷路絕，必不能行。 若從坑直下丞相原，不必復上此嶺；若欲從仙燈而往，不若即由此嶺東向。”余從之，循嶺脊行。嶺橫亙天都、蓮花之北，狹甚，旁不容足，南北皆崇峰夾映。嶺盡北下，仰瞻右峰羅漢石，圓頭禿頂，儼然二僧也。下至坑中，逾澗以上，共四里，登仙燈洞。洞南向，正對天都之陰。僧架閣連板于外，而內猶穹然，天趣未盡刊削除也。復南下三里，過丞相原，山間一來地耳。其庵頗整，四顧無奇，竟不入。復南向循山腰行，五里，漸下。澗中泉聲沸然，從石間九級下瀉，每級一下有潭淵碧，所謂九龍潭也。黃山無懸流飛瀑，惟此耳。又下五里，過苦竹灘，轉循太平縣路，向東北行。 徐霞客作品_徐霞客游記 徐霞客：游雁宕山日記后 徐霞客：游天台山日記分頁：123
張抗抗：噴水曼陀羅 噴泉暫時歇息的時候，那座巨大碩長的表帶狀的百余米水池、不銹鋼廊架、花壇與階梯還有各種暗設的出水口，只是安靜而耐心地匍匐著等候；中心噴泉的玻璃基座的用材與造型，同會展中心南麓的玻璃建筑物以及周圍環境，顯得十分和諧。 水，說來就來了。細密的水霧、綿長的雨簾、噴涌的水柱、磅礴的雨墻......從悠揚的音樂聲中，坦蕩而優雅地顯形。水聲被淹沒在音樂聲中，分不清究竟是水是音樂在流瀉；分不清那是水的形狀還是音樂的姿態。跌宕的音符在升騰中化為水，水在歡快的舞蹈中化為音樂。兩側同時對噴的拱泉，如同井噴油如同雪崩如同海嘯沖入天空。更如銀色的焰火，朝著四周濺散開去，洋洋灑灑地墜在磨光花崗巖的地面上，像是鋪了一層繁星閃爍的花瓣。俏皮的跑泉急急地出場了，如一面迎風抖開的絲綢白扇，帶來一陣清涼爽滑的涼風；像一面在霧氣瀠漾的晨光中架設的豎琴，根根琴弘都用銀絲鑲嵌，隱匿在水色中的玉指從琴弦上撥過，忽又不見蹤影了。跑泉在那道水做的長廊中嬉戲玩耍，活靈靈一匹奔騰的寶馬，在雪原上撩起煙塵般的雪浪花。 被命名為"噴水曼陀羅"的噴泉主體設計，位長長的水廊中央"表盤"的位置。當潔白的曼陀羅花終于盛開怒放的那個時刻，水景廣場的高潮到來了一一 那是一座水的圣壇--從淺淡的湖綠色磨砂玻璃主基座以及四角的配座上方，同時噴發的一陀陀一蔟蔟纏繞的水柱，晶瑩剔透，就像從綠色的荷塘中一支支含苞待放的白蓮花，昂然翹立、欲說還休。潔白的花瓣如雨紛飛，卻是落了又生，散了又聚，永不凋謝地涌動著；彌漫的霧氣中透出清涼的氣息，蓮花寶座的花蕊中似有裊裊仙樂冉冉飛升...... 那是一座水的金字塔一一四邊寬大而略低、中部奇峰突起直指蒼天；若是踩著那柔軟無形的水階拾級而上，身心都被沙子般的水滴淹沒了。當夜晚的燈光在金字塔中心閃爍起來，在水流中若隱若現的光亮，傳遞出神奇而幽幻的信息...... 那是一座水的冰雕。抑或是北冰洋或是南極冰雪世界的白熊樂園。你看最高處那只體態豐滿健碩的母熊，帶領著周圍四只毛絨絨、滑溜溜、憨態可鞠、蠢蠢蠕動的小白熊，正在一刻不停地翻滾嬉鬧，它們把水珠子揉成雪球，再把雪球掰碎變成了跳躍的水球......存暑廣場的昌陀男莎不保的淞同舞蕊由搞桂低回的音樂似無處不在的精靈，始終在主宰著、引領著水的表演。還有廣場南側利用虹吸原理、專為孩子們游樂設計的間歇泉、以及整個水景廣場四邊的階梯水瀑......想像著夜晚的水景廣場，光影與水色交相輝映，這宛若水晶宮殿的城市廣場，該是怎樣地流光溢彩啊。 在干旱的北方，廊坊用取之有道的循環水，制作了一座流動的城雕。那座城市由于有了水景廣場而變得濕潤柔軟而鮮活，一日三次如期而至的噴泉，清潔著這個城市的空氣，也洗去辛勤的建設者身上的塵土和疲乏。靜水似鏡，照我廊坊人；流水如泉，象征著充滿了生命活力的廊坊人。那疏密相問的水流、虛實交錯、動靜結合，把男人的雄壯與女人的纖秀，生命的力度與人生的柔情，都在這火山爆發般的水柱中，傾訴透徹了...... 隔著噴涌達20余米高的泉簾，忽而望見一輪西斜的太陽，正濕漉漉地懸在迷瀠的霧中，恍惚間，眼前好似掠過一道金色的彩虹，蜿蜒西去了。在廊坊的噴泉廣場，那活力四射的水流，竟然把太陽也淋濕了呀。 以"噴水曼陀羅"為主題的這一水景廣場的設計者，是我的一位多年的老朋友，建設部城市建設研究院的高級建筑師于正倫先生。他是應廊坊市委之邀，在很短的時間之內，完成這個頗具現代意味的廣場設計的。由于廣場南北的建筑物間距達300余米，中間這一大片(www.lz13.cn)空曠地帶的景觀設計，曾是一個難題。于工在一年前成功地改造設計了廊坊市中心的時代廣場，在孫建群書記看來，這個新的廣場創意自然是非于工莫屬了。而從于工春節后交付圖紙，到5月份廊坊開發區全部完成施工并正式投入使用，一共只用了兩個多月。在這個廣場驚人的建設速度中，同時誕生了這樣一句話：是于工把廊坊新任市委書記孫建群心中的夢想變成了圖紙，而富有魄力的實干家、廊坊開發區管委會趙宗林副主任，帶領廊坊人，把于工的圖紙變成了現實。6月過廊坊，本來只想順路欣賞于工的水景廣場，和他的曼陀羅噴泉作品，卻沒有想到廊坊城也同樣讓我吃驚了。真的無法相信，多年前曾來過的這個名叫廊坊的破城，如今已變成北京城東南一直往東延伸的一道亮麗的風景。 張抗抗作品_張抗抗散文集 張抗抗：他人 張抗抗：防風神茶分頁：123
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